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伯牙、子期的传说之碑记(连载15)

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琴台简介

龟山横亘汉水南岸,分一支曰冀际,北有半岛形突入月湖西部,其地三面环水,鱼藻交映,上多平旷,林木翳然,汪容甫所谓无寻幽涉远之劳,靡登高临深之惧桃花渌水,秋月春风,都人冶游,宴咏,曾无旷日。相传伯牙鼓琴于此,作高山流水之音。人能识其意之所在者,惟钟子期,闻之称其巍巍乎若泰山,汤汤乎若江河。子期死,伯牙碎琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足鼓者。后人艳其事,筑馆其上,名这曰琴台。伯牙、钟子期之史迹正史不传,高诱注《吕氏春秋》云:伯牙姓伯,名牙:钟子期姓钟,名期,子是通称,皆战国时楚人。《乐府解题》载:伯牙学琴于成连,三年不成,乃道游东海留宿蓬莱,以移其情,遂成《水仙》之操。《荀子》亦云:伯牙鼓琴而六马仰秣。无疑是古之善琴者也。钟子期世为乐尹,楚钟仪之族,曾人秦。《史记》、《战国策》俱载其事。《吕氏春秋》亦云:钟子期夜闻击磬而悲。无疑是古之知音者也,二人之相契宜矣。

   琴台之建筑,据《皇宋书录》。在北宋时已有之,嗣后兴废不见记载。至清嘉庆间,湖广总督毕秋帆重建。汪容甫代作铭并序,文词典雅,传诵一时,为琴台增色不少,遂成汉阳有名之古迹,咸丰毁于兵,光绪八年知县龙艮山重修,十年黄彭年撰记,二十年知县李观涛又重修作记,辛亥首义又毁,民国十三年修复,抗日战争大半毁。解放后人民政府重视古迹及劳动人民文化生活,于旁拓展基地,平丘填壑,兴建工人文化宫,旧有亭台亦予修茸,碑记石刻有足资历史考证者亦为之整饰一新。极阁危楼,金碧辉映,名花异草,红紫纷呈。览明月于山间,良宵共乐;听歌声于水畔,暇日同游。从此汉上琴台,再不仅为少数文人雅士宴咏凭吊之场所矣!

                                     江苏沈畴春撰文沔阳汤之望书石

公元一九五七年三月立

重修汉阳伯牙台记

胡凤丹(清)

伯牙台在汉阳大别山之尾,一名琴台,一名碎琴山,相传为伯牙鼓琴之处。其台创建之初,年月均不可考,溯自咸丰癸丑被粤贼蹂躏,台毁无存,尚留遗址一区。余自丙寅游鄂,公暇渡江,访前朝胜迹。等晴川之阁,泛鹦鹉之洲,出城西门有长堤半里许,有客告余曰:“堤之东有月湖,古有伯牙台在焉,面临一碧澄波千尺,曩时游观者登台闲眺,飞鸟翔于上,游鱼泳于下。台之西有梅子山,当隆冬时葩萼万树,清芬扑人,皆为斯台之助。其最可宝者,台之墙阴有石匾,台之东西壁有石屏八扇,上刻嘉庆朝宋藏湾太史题琴台诗,书者忘其姓氏。时历四朝,迄今无一存者。”已巳春,余修会垣正觉寺,内建碑亭两座,凡残碑断碣罗而致之于壁。辛未夏,晤严湘生太守,余告以府属中有碑石若干块,置诸院落,盍见贻以萃于一方乎?翼曰,湘生饬役肩诸寺中。余遍稽之内有琴台匾一、诗石四,惜其不全。今年春,林子鹤大令由大冶调属汉阳抚绥之暇,欲重构斯台,因事烦,未能躬督,其事延。潘椒坡明府量度土木,诹吉而重新之,将蒇工,子鹤告余曰:“当斯台未修时,已获台中诗石四块,合正觉寺之所先得者,斯石已全。更有一匾,欲假日归于台,以仍其旧。”余曰:“善哉!废者能兴,阙者复完,是守土者之责也,非贤令尹不能办也。伯牙有知,不识千载后复遇知音者之有君也。……是为记。《退补 文存》

                  (清)同治十三年(1874年)《大别山志·卷五》 载

重修琴台记

李观涛

往读秦汉诸书纪伯牙鼓琴钟子期听之,知其志在高山流水。子期亡、伯牙遂终身不复鼓琴,因而叹知音之不易,而琴之感人为最深焉。光绪癸巳摄汉阳县宰三阅月,以公事鞅掌,琴台虽圮,未遑修复。甲午春,承乏再来,乃陈诸长官,惠分鹤禄,重予修葺,俾囊哲风徽于焉。弗泯固非仅为点缀湖山已也,当此四郊清晏,年谷顺成,兴废举坠,是以牧民之责,况乎圣门鸣琴,以未匡人,以治单父。知声音之道,原与政通。琴之关乎治理,亦岂浅鲜哉。嘉平月知汉阳县事、嘉定李观涛记。

重修汉上琴台记

黄彭年(清)

龙君艮山宰汉阳作琴台,将去之南漳,告予请为记。客有问于予曰:“台乌乎始?”曰:“始乎堤,堤之筑也,始呼堤,堤之筑也。始乎明万历。”“何谓琴?”曰:“伯牙之志。钟子期之知,对异际而界汉山水之间也。二人楚人也,上溯周季,二千余年,斯台之成,旷百世而相感。”客曰:“善哉!”是举然犹有说焉。瓠巴、师涓、昭文、成连皆琴之至也,而牙以期传;介葛庐问牛呜,公冶长通鸟语,皆知之至也,而期以牙传。两至者其相需乎?伯牙鼓琴而六马仰秣,琴之至者马能知之,不必期也;钟期夜闻罄声而悲,知之至者,无所不通,不独牙也,两至者其各极其至乎?各极其志,则世无子期于牙何损?世无伯牙子期何与?然而钟子期死伯牙至,破琴绝弦,终身不复鼓琴,不已愚乎?后人之艳其事,后而为之台,不更多事乎?”予曰:“不然”。援琴者众矣,而牙为绝技,听琴者众矣,而期为赏音至极者,不能无传,两奇者,不能无述。夫得山水之乐者不必其汉上也,可以台可以无台也,可以琴可以无琴也!即不系乎琴又安问乎知与无知?然而达观者天也,适情者有也。吾之始至汉上,观台之盛,楼舍栉比,士女如云。再至则兵燹瓦砾,荒草蘼芜矣!三至则稍稍萁治,今者踵而新之。三十年间迭兴迭废,前之自有而无者,时也;后之无而复有者,亦时也。任时而适情,奚事为岘首之感,桑下之恋哉!”客退。乃书其语为记。

汉上琴台之铭并序

汪中(清)

自汉阳北出二里有邱焉,其广十亩,东对大别,左界汉水,石堤亘其前,月湖周其外。方志以为伯牙鼓琴,钟期听之盖在此云。居人筑馆其上,名之曰琴台。通津直道,来止近邻。层轩累榭,冏出尘表,上多平旷,林木翳然。水至清浅,鱼藻交映可以栖迟,可以眺望,可以泳游,无寻幽涉远之劳、靡登高临深襄之技,温陶之交,一挥五弦,爰擅千古。深山穷谷之中,广厦细旃之上,灵踪所寄,奚事刻舟?胜地写心,谅符元赏。余少好雅琴,粗谙操缦。自奉简书,久忘在御。弭节夏口,假馆汉皋。岘首同感,桑下是恋。于以濯足沧浪,息阴乔木。听渔父之鼓枻,思游女之届佩。亦足高谢尘缘,希风往哲。何必抚弦动曲,乃移我情?铭曰:

宛彼崇邱,于汉之阴,二子来游,爰迄于今。广川人静,孤馆天沈,微风永夜,虚籁生林,冷冷水际,时风遗音,三叹应节,如彼赏心,朱弦已绝,空桑谁抚,海忆乘舟,岩思避雨,邈矣高台,岿然旧楚,闭操南音,尚怀吾土,白雪罢歌,湘灵停鼓,流水高山,相望终古。

伯牙事考

汪中(清)

汉上伯牙遗迹,方志无稽,诚不足道。古籍载伯牙事所连及者,《琴操》有成连、方子春,《吕氏春秋》有钟子期。成连、方子春无所考,《吕氏春秋·本味篇》“伯牙鼓琴,锺子期听之。”高诱注云:“伯氏牙名,或作雅;钟氏期名,子通称,悉楚人也。”又《精通篇》云:“钟子期夜闻击磬者而悲。”高诱注云:“钟,姓也,子通称,期,名也。楚人钟仪之族。”诱受学于卢尚书,立言不苟。其时故书雅记存者尚多,必有所本。期为锺仪之族,则是世官,而宿其业也,其知音也固宜。又钟建亦为乐尹,不知与期何别也。《荀子·劝学篇》:“伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注:“伯牙不知何时人。”今检《史记·魏世家》,安厘王十一年当秦昭王四十一年,昭王问左右:今日韩、魏孰与始强如耳、魏齐孰与孟尝、芒卯贤?中旗冯琴而对……中旗,《秦策》又作期,而《韩非子·难势篇》正作锺期,以冯琴事准之则为锺子期无疑也。昭王十年楚怀王入秦,二十九年,白起攻楚取郢,为南郡。钟期之自楚入秦,固有因也。然则伯牙为楚怀王顷襄王时人明矣。列子与郑子阳同时,而《汤问》亦载其事者,刘向谓《穆王》、《汤问》二篇,迂诞恢怪,非君子之言。以今考之,正他书误入之驳文也。余旣铭斯台,因附书于石之阴,以吿学者。

汉阳钟子期墓重修碑记

张舜徽(华师大教授)

古汉阳县治东南不三十里,有马鞍山,钟子期墓在其南麓。南湖背山,形势天成,墓之所从来远矣,《吕氏春秋》尝记其遗事,曰:“伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎,鼓琴巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水。钟子期又曰:‘善哉乎,鼓琴汤汤乎,若流水。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”高诱注云,“伯姓,牙名,钟氏,期名,子皆通称,悉楚人也。”然而二人同产斯邦,为有据矣。汉阳大别山尾有琴台,一名伯牙台,相传为伯牙鼓琴之处,距钟墓仅数十里。当日鼓琴之处非一,故去斯不远,旧亦有琴台。二人遗迹,至今犹存,方献足证,何可诬也。论者或谓,古之言善相马者必曰伯乐,言善知音者必称钟期,皆不得志者之所虚构,以记世无知己抑郁不中之意,多属寓言,未必果有其人。余则以为不然也。二人生于周末,去今已二千数百年,行事无多,宣若可疑,然而鼓琴知音,见载于故书雅记,秦汉以为儒者多引用其事。盖其初惟有传说,后乃笔之于书耳。大抵十口相传皆有依据,推之唐虞二代之事,悉由传说而后登诸方策者也,岂得概谓为不足信乎!夫人才智高下不齐,或得志或不得志,而傲岸之士自视弥高,偶值沮滞,辄叹世无知己,自以为怀才不遇也,若夫笃志潜修者,惟储学积才以待用,奚必汲汲以求人知己哉!如必假托伯牙钟期之事,以喻已不抑郁之申,古之人何不惮烦而为此,吾以是知俗论之不足信也。钟墓年久失修,又所在僻左,游人鲜至。其在清代任汉阳知府知县留迭修之,并为立碑,公园一九八零年,汉阳县人民政府义重治葺之,今乃弘其规制,修道路,筑垣堞,盖以池亭花木之胜,将辟为游危休息之地,无殊郊野一小公园也,属余位钟墓撰文记之,俾来者有考云。

 一九八六年十二月